赵昆雨
（云冈石窟研究院）
北魏太和十年春，实行朝服改革，“(孝文)帝始服衮冕，朝飨万国”，至太和二十一年，“朝臣皆变衣冠，朱衣满座”,这是中国古代服饰史上的一次大变革。与此相适应，中国佛像雕刻艺术也同时发生了规模较大的变革和艺术转型，即褒衣博带式佛装之兴起，秀骨清像之蔚然成风。云冈石窟地处京师又为皇家经营，近水楼台，率先沐浴了这场服制变革的洗礼。
一、云冈早期造像服饰的特征及演变
云冈早期佛像服饰主要有两种：一是袒右肩式，再一是通肩式，以袒右肩式居多。袈裟边缘浅刻折带纹，右臂半披由左肩斜垂成折带纹的偏衫，内著僧袛支。第17窟西龛佛像僧袛支上另画出方格，格内雕刻花瓣式图案。第20窟主尊凸起的衣纹，带有钩形分叉，大的纹络用直平阶梯式刀法，细部刻以阴线，袈裟的边缘镶有连珠纹，反映了犍陀罗和中亚牧区造像的服饰特点。第18窟主尊衣纹线条剖面作浅直平阶梯式，轻薄，贴体，密集，反映了印度恒河流域笈多造像服饰的特点。同时，早期佛像还融有鲜卑拓跋形象的因素，是一种模拟当今天子之容颜、具有“胡貌梵相”特点的新型佛像雕刻模式。
早期菩萨像具有古印度贵族的装束特点，如第17窟南壁立侍菩萨，圆脸，短身，袒裸上身，络腋斜披，轻薄透体，线条流畅。头冠两侧宝缯，平伸再上翘；臂佩钏，胸前有很宽的项圈、短璎珞及蛇形饰，帔帛绕过肘部，复向上升起，至两肩处紧贴肩部呈圆环形，右手持帔帛叠角；下著羊肠大裙，衣纹用阴线刻出，紧贴双腿。
早期飞天雕刻，高发髻，袒上身，有的斜披络腋，有的仅在胸前刻两条“X”形交叉状的细背带，也有的佩短璎珞；下著大裙，露足，帔帛绕臂并在两肩拱起，呈圆环状。第20窟主尊背光上角飞天（图一），体形硕大，头戴花冠，辫发，具头光，胸饰项圈，臂佩钏镯，羊肠大裙，露足，手捧鲜花敬佛。戴冠飞天，云冈实属少见。
供养人，即出资修建佛教石窟、敬事并宣扬佛法的一般佛教信徒，亦称功德主。第17窟南壁供养人像雕刻，男著小袖袍，左衽，腰束革带，高靴，头戴帽，帽两侧有垂裙至肩，史书称这种鲜卑帽为“大头长裙帽”，或云“垂裙覆带”，其作用主要是障蔽风沙雪寒。女性供养人亦戴帽，著夹领小袖衣，下配裙，裙长及地，应是时人的常服。
二、云冈中期造像服饰的特征及演变
云冈中期前期服饰雕刻，基本上延续早期样式，无显著变化。
太和十三年（489），一种具有南朝风格的新服饰初见于第11－14窟，此即褒衣博带式佛装，这是云冈新服制现存有确切纪年的最早造像实例。从此，云冈诸造像纷纷披上深染华风的新服制，并贯穿晚期整个营造历程。
调查中发现，流行于云冈中晚期的褒衣博带式佛装，其实是两种样式不同、来源亦存异的雕刻形式。一为双领下垂，胸前一般不系衣带，右领垂于腹侧后横搭左腕上，双腿间衣裾作圆弧状，呈“U”形，不露足（初创时亦见有个别露足者，但极少），这一样式称之为A式。第11－14窟释迦多宝二佛并坐像所著佛装，即为此样式。从太和十三年至太和十九年（495），流行于云冈的褒衣博带式佛装，几乎全系A式。A式的母形概源于犍陀罗佛教雕刻，现藏河北省博物馆北魏太平真君十一年（450）铭金铜坐佛像（图二），可视为为A式孕生的前奏，该造像著通肩式袈裟，右领襟搭左腕，衣纹下垂作椭圆形。另一，亦著双领下垂，胸前一般系衣带，右领襟横过腹前搭左腕，露右足，足上下各垂一条状“U”形椭圆衣角（图三），它是由袒右肩式发展而来并在云冈初创的一种新样式，其形成约在太和二十年（496）以后，虽晚于A式，影响力却胜于前者。北朝诸石窟寺如敦煌、龙门、巩县乃至由民间发愿造像的沁县南涅水造像塔等等，无不受其沾濡。
1． A式褒衣博带式佛装的演变：
A1 中期后期。第6窟中心塔柱北面下层龛、第18窟南壁一补刻龛，内均为二佛并坐，双领垂肩，右领横搭左腕，下摆圆形下垂部分很短，不超过足面，露足。
A2 中期后期。第5窟后室西壁上层一盝形龛，楣格内雕饰露足飞天，龛内二佛并坐，服饰同A1，但胸结衣带，下摆略短，不露足。概因初创阶段，仍受袒右式影响，衣摆底端另飘出两条细带。这一创意还为第6窟所袭并加以发挥，雕出数个飘逸的鳍状衣角（图四）。从某种角度来看，它是B式的滥觞先声，因为它已具备了B式佛装的一些发展特点。
A3 中期后期。第11－14窟太和十三年题铭龛，尖楣圆拱形，内二佛并坐，双领垂肩，右领下垂横搭左肘的衣襟，在横过腹前时变宽变厚重。这一时期，第16－1窟还出现了翻领式佛装。
2．交脚菩萨服饰的演变：
X1 中期后期。第17窟明窗东壁太和十三年题铭龛交脚菩萨像，袒上身，斜披络腋，帔帛贴两肩拱起，下著羊肠大裙，裙脚紧贴双腿。
X2 中期后期。第5窟南壁一盝形龛内交脚像，帔帛宽博遮臂，于腹部上方“X”形交叉，相交处垂下一条短带，肘部翘起一尖角。第5窟南壁下层西侧盝形龛内一交脚菩萨，著短袖衫，前襟在腹部处相交并垂引短带，乃是X1向X2的过渡型。
3．立侍菩萨服饰的演变：
L1 中期后期。第17窟太和十三年造像龛菩萨像，圆形头光，斜披络腋，下著大裙，腰前结带，帔帛弯曲下垂。帔帛表现上，有的龛像仍沿袭旧制，在两肩拱起呈同心圆。
L2 中期后期。第6窟中心塔柱上层立菩萨，近圆形头光，帔帛搭肩而下，呈“X”形在腹部交叉，相交处垂一短带，下着长裙，腰束带，右侧尚翻出一衣角，肘部袖口微翘并呈尖角形，绕臂垂下的飘带，锯齿状。另外，该窟东壁一菩萨，著大裙，领口结引双带。立侍菩萨佩带，云冈仅见于此。
立侍菩萨头光由圆形向尖桃形演变，云冈大致起于第11窟。该窟南壁第二层西侧尖楣圆拱龛内，二佛并坐，袒右肩式袈裟，龛外两侧，各一立菩萨，袒上身，下着裙，圆形头光，但上端已呈现桃尖形。
4．飞天服饰的演变：
F1 中期前期。⑴高发髻形飞天，表现汉族少女形象，袒上身，斜披络腋，大裙贴腿，露足，帔帛绕臂并在两肩拱起呈同心圆；⑵剃发形飞天，多表现童子，袒上身，下著短牛鼻裈，其余同⑴；⑶逆发形飞天，体魄古拙骠悍，多表现少数民族，横巾右袒，著牛鼻裈，其余同⑴。
F2 中期后期。第11窟东壁上层盝形龛楣格内飞天，斜披络腋，下著羊肠大裙，露足，帔帛在头后斜拉成长圆；同窟南壁西侧一尖楣圆拱龛，内二佛并坐，著袒右式袈裟，龛额雕刻一排伎乐飞天，露足，帔帛在头后拉长，类尖桃形。第5窟西壁第三层盝形龛楣格内，高髻飞天不露足，头后帔帛呈尖桃形，剃发形飞天露足，帔帛如F1。可见，云冈飞天新旧样式之替，在第5、6、11窟营凿阶段开始出现变化。
5．供养人像服饰的雕刻
第 9、10窟前室壁面最下层、第5窟诵经道内壁，出现了形体高大的供养人阵列。第19－2窟佛座基下供养人，男性著宽博的大衣，头戴进贤冠；女性高发髻，长裙曳地，外著宽博的南朝汉式长袍。
三、云冈晚期造像服饰的特征及演变
云冈晚期佛装流行的是B式。晚期，概不见袒右肩式袈裟，风靡中期后期的A式佛装亦寥若晨星，即便出现，亦明显受到B式的影响。如第38窟南壁佛传故事“雕鹫怖阿难”中坐佛，横搭左手的右领凸起呈棱状，衣裾下摆还另外表现了八字形的下裳后部。有正光元年（520）题铭的第5－8窟北壁（图五）坐佛，右手下垂的衣袖遮盖膝头，衣袖是否遮盖膝头，是中晚期A式服饰区别的最重要特征。
1．B式佛装的演变：
B1 晚期前期。第11－6窟北壁、第19窟拱门东壁中层龛内，一佛趺坐，举右手，双领垂肩，内着僧袛支，右领横搭左手，胸前系带，露右足，足上下各雕一下垂的“U”形椭圆衣角。
B2 晚期前期。大致同B1，但下裳后部水平状排列较短的密褶，如第27窟西壁下层尖楣圆拱龛内坐佛。
第12－1窟外壁题记残迹，可识“元年”二字，水野清一、长广敏雄先生推断为“景明元年（500）”①。该窟北壁一坐佛，B式服饰，右足上下垂搭的“U”状衣角，略呈八字形，与第29窟同。由其造像服饰特征看，符合景明、正始时期的雕刻风格。坐佛两侧各一弟子一菩萨，弟子列于菩萨之先，菩萨服饰L3式。一佛二弟子二菩萨的布局格式，龙门最早见于古阳洞安定王元燮正始四年（507）造像龛。云冈最早见于中期第9窟前室北壁龛，另外，较晚时期的第33－4、35窟西壁、第33－3、35－1、40－4窟北壁均有造像实例。由第12－1窟来看，云冈一佛二弟子二菩萨的格式，在景明、正始时期即已初步形成，只是弟子形象尚小于菩萨，但位置的主次关系上已发生了变化。
B3 晚期前期。佛像横搭左手的右领，凸起呈棱状，这一态势愈演愈烈。第28－2窟正始四年（507）题铭龛，佛右足上下“U”形椭圆衣角演变为双重，下裳后部密褶呈八字形尖角状。
B4 晚期后期，变化急骤。⑴第19－2窟延昌四年（515）题铭龛，佛衣下摆椭圆形拉长。第5－11窟佛衣下垂的椭圆为三重，下裳后部八字形垂饰趋于繁缛；⑵第5－11、5－34、33－3窟西壁、第39窟南壁东侧小龛坐佛右肩，分别斜覆条形或块状偏衫衣角（图六）；⑶第30窟西壁上层一宝帐龛，内一坐佛，两侧各一胁侍立佛（左胁侍已被盗），佛像胸前结带，但下垂的衣带并没用超出横搭左腕的衣襟而是掩其之下（图七）。类似图像尚见于第5－11、13－7、27－1、27－2、32－6窟等，这是延昌后云冈出现的一种新样式，早在齐永明八年（490），成都西安路南朝石刻即用这种手法表现衣带，晚于其后的成都万佛寺梁普通四年（522年）释迦立像，亦作如是，云冈当受南朝影响。龙门孝明时期（516－528年）开凿的弥勒洞北二洞、天统洞等亦见同样作法。
这一时期，服饰样式创新多变化节奏快，三处有延昌纪年题记的造像龛，为我们确定云冈晚期的分期提供了重要依据，它至少反映了这样两个事实：一，延昌时，云冈地区开窟凿像活动异常活跃，各地佛教造像新范本不断被带到平城；再一，这一时期，盝形龛流行楣内雕刻折叠式坐佛的作法。这种龛式尚见于第4－1、24－1、27－2、35、38窟等，龛内交脚菩萨服饰均作X'2式或介于X'2式与X'3式之间，应该说，它们均属延昌时期或延昌后不久的窟龛造像。
2．交脚菩萨服饰的演变
X'1 晚期前期。第11窟明窗东壁太和十九年题铭龛，菩萨搭在两肩的帔帛于腹下交叉，裙摆呈八字形尖角状。
X'2 晚期后期。第35窟拱门东壁延昌四年题铭龛，菩萨帔帛交叉的底端，垂至腿面（图八）。该窟东壁交脚菩萨像，帔帛交叉处穿圆环。
X'3 晚期后期。第5－4窟东壁交脚菩萨像，帔帛交叉后，其中一端搭上右肘后翻下，再垂至台面；第5－10窟东壁交脚菩萨，帔帛穿圆环，羊肠大裙底边八字形纹作两重散开。
另外，第6窟中心塔柱下层西向面龛内交脚菩萨，双肩各附设一环形饰物（图九），云冈仅见于此。按此样式，一般出现于北魏景明后。近年，在距云冈六公里处的小站东南出土了一件北魏石雕屋形造像龛，一佛二菩萨题材，造像面型削瘦清秀，佛装A式，下摆悬座，座下狮子举爪，表现为北魏晚期的造像风格。两侧胁侍菩萨双肩即有如同云冈第6窟的环形饰物。这是否意味，第6窟全部工程的完工时间，可能比我们过去所认知的太和十八年还要稍晚一些。
3．立侍菩萨服饰的演变
L'1 晚期前期。第11窟太和十九年题铭龛，立侍菩萨头光近圆形，帔帛交叉后垂至双膝，裙摆三角形，突出表现中线下垂衣角，底端圆头，与足面平。
L'2 晚期后期。第35窟延昌四年题铭龛，立侍菩萨帔帛下垂的底端延至膝部以下，裙摆三角形，裙边由前期缓转的抛线变为“一”字形，中线下垂的衣角亦一改前期圆头状而为尖锥形。
晚期飞天雕刻，身材比例趋于修长，上著短衫，不露足，裙尾卷起飘忽如翼。帔帛的处理和利用，已注意将飘举的衣带和飞翔的人体结合在一起，形成衣裙与人体之间良好的协调和烘托关系，以提高飞动的意趣。与早中期不同的是，飞天绕臂转上的帔帛不再拱为圆环，而是在头后横向拉开呈尖桃形，且时间越晚，尖桃形越长。第27窟西壁、第29窟窟顶飞天雕刻甚至流行双尖桃形作法。
5．供养人服饰的演变
此期供养人雕刻出现了主仆组合图，主人像大在前，家奴小而从后。第28－2窟东壁佛龛外两侧半跪礼佛的供养天阵列中，竟出现头戴进贤冠的供养人形象；第5－10窟南壁儒童本生故事中的布发者，亦不再是佛经中的儒童，而摇身变为著俗装的供养人形象。这说明，此时对功德主个人的渲染和表现，早已冲淡了为佛驱使的奴性色彩。第38窟北壁供养人雕刻，宽衣博袖，已是完全中国化了的汉族装束。第35－1窟外壁券门外侧供养人行列中，侍从各执华盖、羽葆随后。第32－4窟外壁券门上侧供养人行列中，有梳双髻的童子形象。
四、云冈晚期窟龛的分期
学界在对云冈晚期窟龛的分期，十分笼统，根据上述调查结果，本文以延昌四年龛像为依据，试将有明显时代特征差异的窟龛划分为接续发展的前后两段。
前段，太和末年至延昌四年，主要有第11－7、11－17、12－3、13－10、13－19、13－29、13－30、14、15、23、24、26、27、28、28－2、31、33、36－3、39窟等。
后段，延昌四年至正光末年，主要有第4、4－1、5－4、5－10、5－11、5－26、5－28、5－34、5－36、5－38、5－39、13－7、13－13、13－15、13－16、13－17、23－1、24－2、27－2、30、32－5、33－3、33－4、33－6、34、35、35－1、37、38、40、40－4窟等。
此外，过去被划定为云冈晚期的第5－8、16－1、21窟，窟内造像服饰表现出显明的中期特征，实属云冈中期，以下逐一说明。
第5－8窟
窟进深3.2米，东西2.9米，高近8米，平面呈长方形，平顶。前壁上辟明窗，下设拱门，明窗大拱门小，拱门、明窗之间因壁面崩毁而贯通。
北壁，上下两层。上层一交脚菩萨，下层二佛并坐，均残蚀。
西壁，千佛壁，残存九层，坐佛仅浅浮雕舟形背光而不具龛形，类似做法，另见于第9窟前后室南壁顶壁衔接处千佛列龛。
东壁，两层。上层龛内二佛并坐，残毁严重，但二佛身披较早样式的袒右式袈裟却清晰可见，这是非常值得注意的地方；龛外左侧一力士，双手托扛，身体健硕，无论造型上还是技法表现上，与第9窟前室西壁力士雕刻形象别无二致。下层佛龛左侧残存一方形层塔，塔顶“山花蕉叶”装饰亦同于第9、12窟。
南壁明窗拱楣沿缘刻忍冬纹，东侧壁残存一飞天、一半跪供养天，剃发形，圆形头光，帔帛绕臂后在两肩拱起呈同心圆。明窗西侧现存二龛，其中一尖楣圆拱龛内，一禅定坐佛，通肩袈裟，两侧各一立侍菩萨，L1式。龛楣外右侧一半跪弟子，帔帛绕臂在两肩拱为圆形。
窟内现搁置一断石，石之一侧雕禅定坐佛，另一侧雕飞天，F1式，实属原拱门顶部崩毁之石无疑。
以上特征表明，第5－4窟凿于云冈中期，早于第5、6窟而略晚于第9、10窟。该窟时代属性的确定表明，云冈中期不仅有大窟营建，一些中等规模洞窟的凿造工程也在进行中，包括第13-4、第21窟等。
第16－1窟
介于第15、16两窟之间，外廓凸出昙曜五窟立面近1．8米（图一0），这在云冈具有独特性和唯一性。从这一点看，其开凿时代当晚于第16窟而早于第15窟。该窟进深2．1米，东西4．3米，高约7米，横长方形，平顶，窟门、明窗已坍残。
第16－1窟只按原计划完成了窟顶及东、西、北壁上下两层（南壁已崩毁，情况不明），各壁面最下层龛距地平面均留出高约２米的空间，现存雕刻，系晚期后期追刻。窟内造像服饰均呈现出各不相同的样式，疑为太和服饰改制时，设计师推出的供匠工参照的范本。
北壁，上下两层，隔层饰以忍冬纹，乃绪云冈第7、8窟遗风。
上层并列三龛，中一盝形龛，内一交脚菩萨，已失。从资料上看，其体态饱满（图一一），服饰为流行于第5、6窟的样式，不同的是，帔帛做翻领，边饰折带纹，自双肩搭下，宽博遮臂，于腹部上方呈“X”形交叉后顺腿面折向身后，下摆八字形散开，两层，两侧各二半跪比丘。东西两侧各一尖楣圆拱龛，内均一坐佛。西龛，A式佛装，龛内西侧浅浮雕一立菩萨，圆形头光，斜披络腋，下著裙。龛外两侧各二半跪供养天，圆形头光，帔帛绕臂在两肩拱起呈圆形。东龛，A式佛装，翻领，胸结双带，双腿间下垂的弧形衣摆有宽边，内饰两个并列的“▲▲形。诸如衣摆上雕饰尖三角形的图像，另见于第5窟南壁16坐佛龛。
下层，并列三龛，中为尖楣圆拱龛，内一坐佛（已毁），通肩式袈裟，结带，双腿间下摆作圆弧形，下摆底部引出两条细带。通肩式褒衣博带佛装，云冈仅此一例。东西两侧各一盝形帷幕龛，内均一交脚菩萨。西龛，交脚菩萨头戴高冠，帔帛交叉于腹际，肘部挑出尖角，下摆贴体，八字形散开，方座两侧各一狮，狮首俯地。龛外两侧立比丘众，圆形头光。龛楣格内雕逆发形飞天，裸上身，帔帛绕臂在两肩拱起作圆形，下著短牛鼻裈，露足。东龛，内一交脚菩萨，已失，从资料上看，头戴高冠（图一二），帔帛宽博厚重，于腹部上方交叉。龛楣格内飞天及龛外两侧比丘俱同西龛。
这里涉及翻领服饰问题。翻领服饰的来源、变化及传播，尚不清楚。不过，新疆克孜尔第205窟主室前壁左侧壁画有著翻领服饰的供养人形象；天梯山石窟第1窟中心塔柱左向面下层龛外左侧下部第一层，有著翻领服饰的北凉菩萨形象，这些图像均早于云冈。据《淮南子·齐俗篇》：“羌人括领。”所谓括领，概为翻领之一种。看来，翻领服饰渊于北方少数民族大致不谬。其既见于云冈，应是伴随太和服饰改制，设计师进行服饰创新与探索的样板之一，概有悖于汉化时尚，浅尝辄止，影响范围亦仅及附近窟龛，如第16窟拱门东龛、第17窟拱门西龛。龙门古阳洞北海王元详太和二十年（498)龛中的交脚菩萨亦作翻领，概系云冈脉传。
西壁，上下两层各一尖楣圆拱龛。上层，龛内一坐佛，服饰大致同北壁东龛，横搭左臂的衣襟在甩过去后，作三个粗线条的分叉。龛外左侧雕五俗人形象，头戴北方少数民族中常见的毡帽，下端有马匹，是为商人奉食题材。下层龛内，释迦多宝二佛并坐，服饰大致同北壁上层西龛，但右手袖口垂下后半遮膝头。
东壁，上下两层各一尖楣圆拱龛。上层，坐佛服饰大致与北壁东龛同，龛内北侧二供养天，圆形头光，袒上身，下著大裙。龛外北侧二半跪供养天，圆形头光，帔帛环贴两肩。下层，二佛并坐，身材比例头小身大，其与第5窟南壁、第18窟明窗西壁、第11窟明窗西壁二佛并坐像属同一时期所作。
以上特征表明，第16－1窟为云冈中期后期窟。
第21窟
单窟室，平面呈长方形，东西8米，进深2．8米，高8．5米。
北壁，一尖楣圆拱龛，内二佛并坐，服饰下摆风化严重，应为A式，龛楣沿缘飞天雕刻，受染于第6窟中心塔柱下层诸龛，龛外左侧残存二立侍菩萨，帔帛贴臂拱起呈圆形，表现为中期前期样式。
东壁，两层。上层，一盝形帷幕龛，中间一交脚菩萨，帔帛交叉，右稍间一尖楣圆拱龛，内一坐佛，服饰A2式。下层，一尖楣圆拱龛，内二佛并坐，A2式佛装。
西壁，有秩序地排列五层龛像，所有佛像均著A2式佛装。
该窟尚未见有B式佛装出现。
以上特征表明，第21窟凿于云冈中期后期，相当于第6窟后段工期，俟至晚期前期毕工，是云冈中晚期之交的过渡期窟室。
本文发表于《文物世界》2003年第5期
